也许通过一个外国人的描述，永远无法读懂中国晚清的实况。但是我想中国留给世界的印象，还是需要从外国人的口中得知。因此，在面对图书馆成千上万的近代书中，我选择了它——《蓝衫国度》。不只是为了完成一次无聊的历史阅读，更是怀着一种好奇去探寻外国人眼里中国晚清的面孔。
或许是带着强者对弱者的同情和蔑视，或许是未能看见中国社会的所有，又或许只是我个人带着有色的眼镜去看了这篇著作，不管处于何种原因，深思熟虑后，我还是觉得它有所欠缺。
从北平、大沽到烟台、上海，从宁波、芜湖到宜昌、丰都，从汉口、杭州到香港、澳门。立德夫人几乎走遍了中国所有的地区，所以对于中国晚清表象的叙述是没有任何怀疑的。但是书中立德夫人用比重很大的笔墨来叙写晚清中国环境的美丽，就这点而言，我个人认为在历史学的角度来说是极其没有意义的，对于中国当时的整个社会也作用甚微。毕竟本书的目的是介绍晚清中国的社会概况，而不是单纯的散文记事。
不是所有的传统都属于落后的代名词。很多传统文化也有优势所在。当然，在时代的发发展潮流中，昔日的文化往往在今天的科技面前没有发言权。因为是从发达的英国而来的缘故，立德夫人自始至终也无法从心里正确的看待中华文化。因为她不清楚中国落后的本质缘由，她只是单纯的看到了中国社会落后的现状。
在中国的20年里，立德夫人努力的了解中国家庭，研究中国的政治及教育制度。日常除了写作之外，对中国的女权运动也颇为关心，本书中也详细介绍了缠足的陋习。“你别碰它！我们都不能碰它！”，“我也不能碰它。”，“她一个妇道人家碰不得！”。立德夫人用真实的故事来反映中国社会人权的不平等，尤其是大男子主义的根深蒂固。
晚清中国人民的反对洋人的抗争，立德夫人也有所叙写。除去那些爱国的有识之士我们暂且搁置，立德夫人在书中介绍了另一种我不曾知晓的暴乱原因。当然，今天看来，在当时出现那样的原因也是合乎情理的。罗马天主教虽然有大量的传教士送到中国来传授西方的文化，但更多的中国人对于外国人仍然是一片空白，他们甚至将外国人看成是来自地狱的恶灵。这种错误的认知，让无数传教士在中国丧失性命，立德夫人对此甚是同情。然而作为中国人来说，他们并非可怜，他们的初衷便是来改变中国的思想，而目的就是更好的让外国人在中国获得更大的实际利息。或许那些传教士也是被无辜的利用，但毋庸置疑的是，他们对中国同样造成了伤害。
精湛的的技术，华丽的宫殿。贫苦的农村，悲哀的大众。立德夫人试图用有限的语言书写中国的形形色色。但无疑，文字是狭隘的，作者的身份决定了本书的客观立场，同时也注定了本书只能停留在社会的浅层表面。
由于知识所限，对本书的理解也有待进一步提高，希望在此篇结束后，可以更多的了解一些关于中国近代史的书，希望获得更深层次的领悟。
(本章完)