“我下去仔细看看。”小天这么说，柯特尔点了头，她便把绳索找了个地方固定好，十分利索地降到了那个青铜器上方。不一会儿后，她带着十几张数码照片回来，先给柯特尔看了，柯特尔又顺手把相机给了我，问道：“你怎么看？”
“如果能抬出去，应该很值钱。”我装傻。
柯特尔果断不理我，一边调亮显示屏，一边指点着我看重点。在小天的摄影下，我总算看懂这是一个卵形的青铜器，大概有两人多高，上面铸出许多蚕桑图案，另有一副图案铸在被山壁卡住的方向，看不清楚，只依稀能辨认出翅膀状的东西。我想起之前跟森子看见的断裂的杜宇王像，其被压在乱石下的那部分便有不少类似的卵状青铜器，当时我和森子还争了一番，但都是瞎争，最后不了了之。
想着我也没说出来，只听柯特尔分析道：“那翅膀应该属于杜鹃鸟，这个卵状的东西，既象征着茧，又象征着杜鹃鸟蛋，估计是两种神兽信仰的混合。”说着环视了四周一圈，又道：“这样的东西不可能随随便便搁在一个什么都不是的地方，这里的建筑废墟看起来也不像陵墓之类，所以我推测应该是一处神庙。”
当她说到茧和杜鹃鸟，我心里一惊，心想刀疤那边似乎并不知道有蜀国遗址的存在，但柯特尔这么一说，至少“八熠”那边恐怕是知道的。她们在找到我之前应该也到过那处巫觋合葬墓，我是没有动过里面的东西，她们有没有动过则不好说。而想着我仍然不说出来，只道：“然后呢？”
小天白了我一眼，说道：“当然是把这神庙看一遍，看看有没有什么值得记录的线索。”
“哦。”我回答得很敷衍，不过心里其实也挺想看一看的，便随她们绕了绕，找了一个断裂不严重的地方绕到那些断垣残壁间，而方一走进去，我就想感慨这些古蜀国人都是作死的不是，我只随着走了十几步，便已察觉出这之中放着一个阵法，只是已无什么作用，坍塌得乱七八糟。我不明白这里如果只是个供奉神仙的地方，有必要修个阵吗，或者古蜀国的建筑工程师全是一群奇门死宅，修着修着就手痒了？
正想着，我们已进入一个大房间，四面墙倒了一面，另外三面满是裂缝，屋顶只剩下几根大梁，瓦土散了遍地。小天拎着电筒走进那些墙体看了看，说道:“上面有些壁画，不过已经看不清楚了，但可以推断这间屋子以往在古蜀国中很重要。”
她这么一说，我就明白八熠确实是知道古蜀国的存在了。
而这时柯特尔突然蹲了下来，戴上手套在地上翻捡了半天，说道：“有些还没腐烂完的丝状的东西，如果是在别的什么地方出现还不好猜测，但这里是古蜀国的遗址，可以推断这些东西是蚕丝。”
“蚕神庙？”小天说道：“可是这里的环境感觉不适合养蚕，海拔太高，而且太阴冷潮湿了。”
我忍不住找她的茬，说道：“蚕神庙，又不是丝绸厂，在别的地方养蚕然后把蚕丝划拉过来供奉在这里不是挺正常？非得意思意思着把蚕养在这里？全国的蚕都不够死的。古蜀国也应该不是笨得灭国的。”
“你这么说也有道理。”柯特尔说。小天则狠狠地瞪了我一眼，接着看壁画，又说道：“这上面画的是呕丝之野的传说，有女子吐丝化蚕，为众蚕之祖。也就是马头蚕传说。”
“马头蚕姑娘跟嫘祖到底是一个人不？”我突然想起这个问题，倒不是故意打岔。偶尔在神棍群中看那群研究中国神话的进行学术研讨，说是一些神性差不多的神仙，在典籍中记载的名字却不同。其实跟“朱庇特-宙斯”、“密涅瓦-雅典娜”差不多状况，为同一个神在不同地域不同部落不同民族给予的称呼，比如马头蚕和嫘祖可能的同神性关系我也曾经见过讨论，当然没有定论。
两人却不搭理我，柯特尔继续在废墟堆里刨着什么，小天继续看着那些壁画，我甚没趣，找了个平坦的地方坐下来继续我的发呆大业。脑子里刚把一些有的没的琐事过了一遍，柯特尔突然捡起一块石头丢到我的脚边，说道：“让一让，再听不见我直接扔你脸上了啊。”
我连忙让开，然后才回头看了一眼，只见我坐的地方一片土石混杂，并没有特别之处，也没有什么小怪兽出没。便问道：“怎么了？”
柯特尔不答，走过来利落的将土石清除了一层，露出一个椭圆形的石头。小天看见了也过来帮忙，不一会儿，好几个椭圆形的石头从那堆土石中露了出来。瞅着也不像天然形成，再走近一看，只见石头上皆雕刻着什么，待小天清理出一颗完整的，我们才看见石头上雕刻着胎儿般的东西。说是胎儿，也不完全似人类胎儿，反正是那么个蜷缩成一团的小东西，让我不禁想起将军夫人腹中那个蛊，也不知道它后来怎么样了，如果就这么被砸死了也算出师未捷了，都没能捞着个陪葬的。
“我觉得有必要弄清楚古蜀国的信仰问题。”柯特尔突然说，顿了一下，又道：“准确说，是白灵山上这个古蜀国的信仰。”
小天抬起头来看了我一眼，似乎想说什么，但临了又吞了回去，继续低头刨土。而我则想起了某只面瘫似乎懂得宗教知识，可是我真的想不起来任何专业观点，以我目前的认知和记忆，对宗教只得一个感想，贵圈……算了，不提也罢，提着伤心。
柯特尔也看了我一眼，但也没对我说啥，指着那些石头说着自己的理解，道：“这种胎儿‘偶像’理论上属于生殖崇拜的一种，世界范围内都有发现。三年前从刀疤手中便经手过一个某印第安部落的黄金胎，有文字记载是为了给一位高贵的女性祈求生育而打造。但是以三星堆和金沙遗址的出土文物，以及其他成都平原地区的古蜀墓中的情况来看，那时的古蜀国在生殖崇拜上的表现却是没出现过‘胎儿神’。”
我忍不住笑了起来，说道：“你知道胎神在四川话里的意思么？”
小天瞪我，柯特尔面无表情，说道：“两回事。我只想说明，白灵山上这一支古蜀国人与成都平原上的相比，信仰似乎发生了变化。这很重要，标志着不能用思考成都平原那拨的经验来思考这边。”（未完待续）