天快亮时我们翻上一处高地，依托树木藏身和休息。我深睡了一会儿，之后迷迷糊糊的听见森子和洪鏖在絮絮叨叨什么，之后又安静了，最后醒过来时，看见司马舞枕着树根，裹着披风还在睡，而洪鏖和森子则不见人影。
我起身四处查看，只听森子的声音从上面掷下来，道：“我在这里。”
抬起头，只见那家伙抱着手靠坐在一根很高的树枝上，树叶遮遮掩掩，不仔细看都看不出来，但洪鏖不在上面。
我回忆了一下他们方才小声絮叨的内容，问道：“你们是不是对那个养鬼棺的事还有些在意？”
“你听见了？”森子说：“是的，我们讨论了一下，这个阵这么大，他却只在那一处设下养鬼棺阻拦通过，肯定不是想拦住去往鬼湖的路，而是想拦住去往某一处的路。他是想藏住什么。”
“而他赌的是一般盗墓的都不会带个懂道法的人上山——毕竟中国的墓葬跟埃及不同，图的不是墓主一个人的升天和吉祥，还得为子孙后代着想，太邪门的东西是不能往墓里放的。就算不走寻常路非要把自己的墓搞得像个降头大展览才舒服，真正学过邪道的人也难找，他们藏身都来不及。是以盗墓的多少懂些简单阵法，但少有研究墓中邪术的，因为一般不会派上用场。”
“他设下那个养鬼棺，不出意外的话可以吓退一大批不明真相的群众。但偏偏出了洪鏖这个意外。现在洪鏖又绕回去了，去探一下那个人想藏住的秘密。本来我打算一起去的，但是……你会爬树么？”
森子突然问我，我愣了一下，点头说：“还行。”
“那你上来。”
于是我也爬上了树，站在跟森子同一个高度，顺着他的手指指过去的方向，我看见对面远远的一片山丘上有一些黑影在移动。森子说：“不知道是哪一批人马，但是移动速度很快，所以我留下来守着你们比较好。”
我点点头，左右看了一下，根据太阳的方向，可以判断我们现在面朝的方向是西，右手边是北。透过密密匝匝的树枝看过去，北面比这里还密密匝匝，并且山势陡然拔高，看不清更远的状况。其他方向则全是跟昨日走过的地方差别不大的沟壑和山坡。
而我不是云骏那种鸟人也不是森子这种猫人，呆在树上十分不自在，看了一圈后就下树了。不管这山上再怎么玄幻，有一件事永远会把人拉回现实，那就是吃饭问题。不过只要有我在，这就不成问题！……虽然好像没什么好自豪的。
正煮着一锅鲜蘑汤，洪鏖回来了，他一回来就问森子要之前把我左手戳得现在还疼着的那只青铜手，森子愣了几秒，一拍自己脑门，说：“不好！我把它用塑料布裹着塞在装备包里，现在已经不知道被那骡子给驼那里去了！”又说：“不过碎片还在我身上。”
说着森子从登山服内袋里掏出那方小毛巾，打开来，洪鏖立刻把碎片取了过去，跟他相机里的照片做对比。我跟森子凑过去看，看见他拍下的东西是一个埋在土里的青铜器。那东西埋在土下很深，因为这块土地被人挖开了一小块才露出来，但不知道为什么停止了挖掘，就露了这么一小部分脸，看不出是个什么玩意。
洪鏖说：“我从昨晚的地方出发，走了几个方向，最后在东边找到了这个，应该是他挖开的。我觉得上面的花纹很眼熟……你们看，这一部分不就跟青铜手碎片上的一模一样么。”
我们点点头，洪鏖指着花纹，又说：“显然，这是一种鸟的纹路，但不似凤凰华丽，没有凤冠，也没有长尾羽，很普通的样子。可是从周围其他的纹样来看，似乎又有点众星捧月，高高在上的意味……森子你认识这鸟纹么？”
森子皱了皱眉，说：“搜图功能的话……”
他的意思是他的人肉图书馆模式检索文字厉害，但是图案检索就有点问题了。而且在我看来，这些远古时候青铜器上的形象都很简单粗暴，能看出来是鸟已经不错了。估计森子跟我感同身受，思考了半天都没头绪，一直皱着眉。直到司马舞晃了过来，看了一眼，说：“这……是杜鹃纹？”
我们都惊讶的望着她，司马舞继续说：“大学时毕业汇报演出，我们系准备出舞剧，因为是古典舞嘛，所以就准备编个古代的舞剧。讨论过后，决定以蜀国望帝杜宇的故事为脚本，舞台服饰、花纹参考三星堆和金沙遗址。那时候我帮忙找了很多四川出土的青铜器花纹，有一种纹——跟这个很像——当时我询问了杨教授，教授说那是杜鹃纹，不是有杜宇化作杜鹃的传说么？”
我点头，这个传说我听过，说商周时期的蜀国有一位王，名为杜宇，因为怎么怎么（说法很多）而死亡，化作了杜鹃鸟。
司马舞接着说：“虽然现在的四川人对杜鹃没什么感情，但古代时的蜀国人对杜鹃却是当作国鸟般看待，而且认为它是丰饶的象征，不少祭祀社稷的古蜀青铜器上都有杜鹃纹。一直到秦汉时期都有，直到魏晋混战，各地文化加速交流融合，才渐渐消失了。”
森子点点头，老实承认自己的不足。说：“原来如此，图案方面我很少研究的。”
又说：“但是……这里是邛笮的势力范围，虽然现在属于四川，但是在先秦时期，邛笮各部族跟蜀国却没少掐。蜀国的杜鹃纹怎么跑这里来了？”
我说：“掐着掐着把别人的东西掐成战利品了也不是没可能，应该说有先例吧。而且蜀国最后怎么消失的虽然大家闹不明白，但可以确定的是那么大一个国家那么多人民不可能说没了就没了，一些人说不定一路南下，与邛笮部落融合，把杜鹃崇拜带进了白灵山——当然，我瞎扯的，信我过错年。”
森子嗯了一声，沉默不语。
司马舞则说：“说不定你瞎扯到点上了呢，杜鹃花跟蜀国关系也很大的。本地彝族叫杜鹃花为索玛花，小时候我分不清，一直以为索玛花是索玛花，杜鹃花是杜鹃花，是不同的花，后来脑袋才清醒过来。造成这个状况的可能是小时候听说的都是索玛花的传说，也不知道为什么本地汉族没有关于杜鹃花的传说。一直到后来，在查杜宇的资料时，我才查到‘杜鹃花是杜鹃鸟泣血而化’这一故事。在古代蜀国，杜鹃鸟是国鸟的话，杜鹃花就是国花，有蜀人的地方就有杜鹃花，有杜鹃花的地方，就有……你们听。”
我们听，林子深处，一阵“布谷”、“布谷”的叫声传来。我咦了一声，说：“布谷鸟就是杜鹃？”
然后我就被其他三人鄙视了。话说我一直也以为布谷是布谷，杜鹃是杜鹃，而且布谷鸟给我的既定印象是老影片里国外的那种机械钟，每到钟点就有一只布谷鸟从钟里跑出来乱叫——我一直以为那种叫声是钟匠做出来的，是二次元存在。杜鹃鸟，则是赵忠祥的声音在耳边说，每到春天，杜鹃鸟妈妈就把蛋产在别的鸟的窝里，然后怎么怎么的……
司马舞说：“布谷布谷，是说杜宇在死后仍不忘社稷大事，每年初春归来，提醒百姓撒下五谷的种子，开始这一年的耕种。而这种说法只有中国才有，外国人能听懂的是另外的谐音了……”
“但是在鸟占上，杜鹃的叫声还有另一种说法。”洪鏖突然插嘴，一脸严肃的说：“‘布谷’，是杜宇的关怀，是丰收的征兆，是吉祥的叫声。但是，杜鹃鸟还有一种叫声是‘不如归’。古时行走在山里，有听鸟叫声辨凶吉的占卜法，如果听见杜鹃鸟叫‘不如归’，那么，前面的路是怎么都不能再走了。”
他这么一说，我们不由得再次安静下来，去听那只杜鹃鸟的叫声，但是也不知道它是飞走了还是想急死我们，没有再发出叫声了。（未完待续）