龙湖郡城郊，有一片漫无边际的竹林，有风拂过，竹浪如海，又名竹海。远者苍翠连绵、近者横笛竖萧，如诗意画卷。四周青山环抱，清冽泉水在山峦之间缠绕，林间有一处空地，一堵镂窗白墙，白墙一侧有一副石桌石凳，另一侧则是漫漫无边的青竹，此处被谢家老太公亲自取名为“风雅无边”，是为清谈辩论之所。
头场清谈，为“佛道之辩”，参加清谈的皆是吴越之地的佛道中人。谢道灵已经放出话来，吴越之地究竟是该尊佛还是重道，要由这一场辩论来决定。
薛秀成在不远处的竹林之中，耳中听着那激烈的争论，脸上笑意玩味。他的手中拎着一架鸟笼，其中鹦鹉通体雪白。楼阿川站在一竿翠竹之上，身形随着竹梢的摆动而动，潇洒如意。他闭上了眼睛，没有去听那被江南道极其尊崇的清谈，而是在感受高空之风拂面，似乎在等待什么。
清谈之风盛行于魏晋时期，乃当时的贵族名士何晏、王弼所创，何王都是玄学大师，思想影响深远，成为一代风气。
随着东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的繁琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调，他们开始转向哲学意义的命题，围绕《周易》、《老子》、《庄子》等玄妙深奥的话题展开辩论，称之为“清谈”。那时文人墨客常常聚在一起，他们不谈国事，不言民生，只论经文，吟诗作赋。魏晋多风流名士，尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表，他们喜欢谈论玄道。于是引领其他文士趋之若鹜，争先效仿，一时间，清谈成了无数的文人视之为高雅之事，风流之举。
此时，竹林之中的清谈场面已经十分热闹，佛家派出了六和寺的主持戒空禅师，道家辩者则是一位山林修三清法门的癫道人。佛道主客双方针锋相对，你不让我，我不让你，都想将对方驳倒。那戒空禅师面红耳赤，手舞足蹈；癫道人则是口吐粗言，忘乎所以。
苏青不知什么时候走来，望着远处的一僧一道，无不厌恶地道：“佛不像佛，道不像道，像什么话！”
薛秀成笑道：“你有所不知，正是这般才显得这场清谈成功。江南这一股清谈之风，深得魏晋之精华。到谈论结束时，若主客双方达成一致，则握手言和；若各执一辞，则下次再论，直到对方输得心服口服。成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，留连忘返。通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。”
苏青看着他手中的鸟笼，有些心不在焉，随口问道：“魏晋清谈？”
薛秀成一笑，解释道：“魏晋时期清谈成风，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空地谈论不休，就连女子和小孩也参与其中。有一次，王献之与人谈论诗文，窘于应对，十分尴尬，而他那隐于青帘之后的兄嫂谢道韫闻之，忍不住谈兴大发，接着王献之他们的话题，引经据典，侃侃而谈，不到一柱香的功夫，便让客人无言以对，理屈词穷，甘拜下风。”
苏青轻声道：“你这白鹦鹉从何处得来？”
薛秀成抬了抬手中的鸟笼，笑道：“是谢堂燕送我的，本来是让我送你，不过我想着你也不会喜欢。”
苏青哼了一声：“谢堂燕与你走的倒近！这位谢家长孙难道还不知道你的身份？”
“想来是不知道。”
苏青不再说话，而是从他手中抢过了鸟笼，冷冷道：“既然是送我的，你拿着显摆什么？”说着一拉那鸟笼的天窗，白影一闪，鹦鹉已经飞上天际。
薛秀成抬头看了看，笑道：“其实我也正有此意。”
一竿翠竹不合韵律地晃动几下，上面传来个声音：“哎呦！什么扁毛畜生吓我一跳！”
说着一个身影就飘落了下来，不是楼阿川是谁？
薛秀成负手望着远处的一僧一道，嗤笑道：“赵志宁推崇道教，找了个小小六和寺的主持与这山林修三清的道人辩论，有什么公平可言。”
楼阿川轻轻点头，“这癫道人虽然是颠三倒四，却能力压戒空，看来佛门要输。”
正说着，却见一袭黄袍飘至，有一人声如洪钟：“我看不见得！”
薛秀成定睛一看，不由笑了，这个人他认识，正是曾经去往快绿庄凌波湖收妖的禅师，武评天下第十一的和尚李牧云。
薛秀成冲老和尚行了个单手礼，笑道：“怎么？大师也来凑热闹？”
李牧云望着竹林辩论的方向，朗声道：“老僧为江南佛门来此一辩。”
薛秀成轻声道：“想来赵志宁与道门会更亲近一些。他身边有天师府的赵境和，还有一个叫郑长生的年轻道人，这两个人在他身边，江南道必然会重道而轻佛。大师就算赢了这场辩论，只怕也于事无补。”
李牧云冷笑道：“佛家岂能任由打压？老僧就先来搅了这场佛道辩论，再去林州问一问那武当山修了八十年，一把年纪却活到狗身上的老天师赵境和。”
只听那癫道人朗声说道：“站立时昂首挺胸，休息时端仪闲适，是我华夏士人的仪表风度；而和尚坐禅，像狐狸野狗一样随意蹲坐在地上，那是蛮荒之地那些尚未开化的夷人的风俗。人死去用棺椁殡葬入土，是中原的丧葬制度；人死去了以火焚之，或是沉入水里，那是西戎的风俗。保全形体谨守礼礼，是继成古圣先贤的教育；而和尚梯度破坏容貌，改易性格，是极其恶俗的蛮夷风俗！”
一席话说的那六和寺劫空禅师哑口无言，脸色难看至极。
李牧云重重踏上前一步，高声道：“我不坐禅，我不剃度，我亦是佛！你不知佛之大义，却纠结于形表，修道如此，有何颜面？”
此言一出，众人纷纷转头看向李牧云，那癫道人怒目道：“你是何人！”
“贫僧无法号，却来与你说道。”
癫道人冷哼一声：“道济天下，所以无处不到，智慧遍及万物，所以无事不能成就。上古时代的五帝三皇，都有老师。一个国家皇帝的老师和一个国家内的道士，都不过于是出自于老子，庄子，儒家等等学问的宗林，谁不服从周公，孔子的圣明教诲？”
“你说孔庄出自道家，可道家修长生，而自古圣贤，莫不归终。岂非自相矛盾？”
癫道人一滞，哑口无言。
李牧云呵呵一笑，继续道：“你适才所谓所谓《玄妙内篇》，并不是什么真典，而是汉魏妖妄之书，其中所言乘日之精，入口剖腋，不仅年事不符，而且托异合说，荒诞之极。道家的要旨，仅限于老氏二经，而《庄子》内篇七章才是《老子》学说的发挥；老庄学说要在恬淡天和，安时处顺，从来没有听说什么形变之奇、无死之唱。你所说儒林之宗、国师道士确实源出佛典《成实论》，但这里讲的是佛教的三世因果，累劫成佛的道理，而非与道经若合符契。”
六和寺戒空禅师闻言，有所了悟，欣然大笑点头道：“道家所教，唯以长生为宗，不死为主。其练映金丹，餐霞饵玉，灵升羽蜕，尸解形化，是其托术验而竟无睹其然也。又称其不登仙，死则鬼，或召补天曹，随其本福，虽大乖老庄立言本理，然犹可无违世教，……至若张葛之徒，又皆立以神变化俗，怪诞惑世，符咒章劾。咸托老君所传，而随稍增广，遂复远引佛教，证成其伪，立言舛杂，师学无依，考之典义，不然可知。将令真妄浑流，希悟者永惑，莫之能辨，诬乱已甚矣。”
癫道人脸色难看至极，竹林间的道人闻此言语，竟然无一人能出来辩驳。
薛秀成微微叹息，轻声道：“佛道本无高低，只不过赵志宁这一招佛道辩论的棋，却是输了。”
楼阿川点头道：“今后江南道上依旧会是道昌于佛的局面，不过有今日这个局面，佛门不至于被打压的太难看。”
身后一阵脚步声响起，薛秀成转头望去，一人宽衣博带，书生打扮，却是董仲。薛秀成一笑：“你终于来了。”
董仲掏出了一张宣纸，对薛秀成道：“董仲此来，只为此一事！”
薛秀成接过宣纸，展开一看，只见其上龙飞凤舞写着一篇檄文。
“《讨江南道清谈檄文》？”薛秀成看着那檄文之名，笑道：“你想好了？一会万一被那些读书人抡拳头打死，我可不会救你。”
“读书人动口不动手，岂有你说的这般粗鲁。”他说完了这句话，踏步上前，拨开人群走到辩场正中。朗声道：“在下平阳董仲，受蜀凉王薛秀成之托，要在这里说几句话。”
薛秀成目瞪口呆，手中拿着那篇檄文，心说好他娘的一场无妄之灾啊！
楼阿川忍不住捧腹大笑，连苏青都是一脸的幸灾乐祸。
不过竹林中人并没有注意到这三人的异样，而是齐齐望着那场上的书生。（未完待续）